在廣袤的中華大地上，無數家族興衰沉浮，譜寫著各自的傳奇。其中，粵西盈河王氏家族，宛如一顆隱匿于歷史塵埃中的明珠，雖歷經歲月滄桑，卻依舊散發著獨特的光芒。

粵西盈河王氏，亦稱作廣東盈河王氏、化州盈河王氏，人們習慣簡稱為盈河王氏。其宗族的源頭可追溯至化州盈河，也就是如今廣東省化州市楊梅鎮芬坡村。因地處廣東省西部，故而得名粵西盈河王氏。

時光回溯到遙遠的宋元時期，盈河王氏的始祖王積翁（1229-1284），字良存，又字善亭，號耕存，出身于閩福寧州（今霞浦）赤岸的一個不凡之家。生父王方大，嗣父更是南宋參知政事王伯大。王積翁自幼聰慧過人，飽讀詩書，在家族的熏陶下，踏上了仕途之路。他輾轉多地任職，從富陽知縣到臨安府通判，從知徽州到兵部侍郎，再到江南東路提舉常平茶鹽公事、福建路提刑等，一路官運亨通，直至兵部尚書、寶章閣學士、福建路制置使等要職，最后官至江西行省參知政事（從二品）。

王積翁像

至元二十一年（1284 年），天下動蕩，兵禍連連。王積翁心懷悲憫，不忍百姓受戰亂之苦，毅然請命前往宣諭日本，試圖平息這場無休止的紛爭。然而，此次出使卻充滿了兇險。彼時的倭人，性情殘暴，過往元朝派去的使者皆慘遭毒手，這讓奉命出海的舟子們心驚膽戰，遲遲不敢前行。王積翁深知此次任務的艱巨，一路上，他耐心地勸導舟子，時而曉之以理，講述和平的重要；時而動之以情，描繪百姓的苦難。在他的恩威并施下，船隊終于緩緩駛向日本。當船隊行至對馬海峽，夜黑風高，一場突如其來的變故發生了。舟子們陡生惡念，竟設酒宴灌醉王積翁及同船士兵并將他們殘忍殺害。隨行的如智和尚等人因未參加酒宴，且不在同一船上而幸免于難，后參與作案的水手逃回被捉，如實交代作案經過，世人方得知王積翁遇難詳情。元世祖聽聞后，追封他為敬愍侯。多年后，元仁宗又加贈其為榮祿大夫、平章政事（宰相）、上柱國（正一品）、閩國公，并改謚“忠愍”。

元仁宗圣旨

王積翁遇難后，遺體隨船漂至吳陽海岸。他在粵地任職的三個兒子（永益、永顯、永鎮）得知父親的噩耗，悲痛欲絕，匆忙尋至吳川。然而，當時世道混亂，兵荒馬亂，他們無法將父親的棺槨護送回閩地安葬，只能將其葬于吳川華文山（今吳川市塘綴鎮）。料理完父親的后事，兄弟三人望著父親的墳墓，久久不愿離去。他們對仕途心灰意冷，決定遠離塵世的喧囂，在化州盈河定居下來，過上悠然自得的鄉居生活。從此，盈河王氏在這片土地上生根發芽，歷經數百年的繁衍，逐漸發展成為粵西地區的一大望族。

王積翁一生剛正不阿，政績斐然。他不畏權貴，敢于直面宗室家奴的惡行，果斷予以懲戒，維護了社會的公正；在斷案時，他秉持寬仁之心，仔細審查每一個案件，成功審清了三百起積壓已久的案件，讓冤屈得以昭雪；治理地方時，他始終以民為本，深知百姓的疾苦，多次上奏朝廷，請求減免百姓的賦稅，贏得了百姓的愛戴；在福州任職期間，面對危機，他憑借著自己的智慧和勇氣，成功保境安民，使福州免遭屠城之禍，成為了百姓心中的英雄；為了平息兵禍，他更是不顧個人安危，毅然請纓宣諭日本，這份勇氣和擔當，令人敬佩不已。

當盈河王氏家族繁衍至第四代時，一件離奇的事情發生了。三房王子榮之女王英，竟發生了白日飛升之事（她也是化州三奇之一“黃蜂為媒”故事的主人翁）。在當時的觀念里，這被視為不祥之兆，族人內心充滿了恐懼和不安。于是，他們紛紛開始遷徙。長房遷至禾豐（今廣東省化州市楊梅鎮高地村、舊坡村一帶）等地；二房遷至那陽等地；三房則遷至潦口等地。這些分支雖然分散各地，但他們都有著共同的根源——盈河王氏。

王仙姑（潦口姑婆）

自盈河王氏始祖從閩地遷至粵地，時光已悄然流逝了七百余年。如今，盈河王氏的后代已遍布閩、浙、桂、粵、瓊等地，后裔數量多達數十萬眾。他們在各自的領域里努力奮斗，傳承著家族的榮耀。

留余家風：盈河王氏的留余家風，源于始祖王積翁的嗣父王伯大。王伯大（約 1185—1253 年），字幼學，號留耕，是南宋時期一位杰出的政治家、思想家、文學家、詩人。他出身于閩長溪縣赤岸，父親王萬全也是一位優秀的官員，淳熙二年（1175 年）考中進士，曾任浙江青田縣令，政績卓著。王伯大自幼受到良好的家庭教育，勤奮好學，飽讀詩書。嘉定七年（1214），他高中甲戌科袁甫榜進士第五名。此后，他踏上仕途，為官 34 載，歷經 30 多次升遷，官至端明殿學士、刑部尚書、參知政事（副宰相），成為閩東地區迄今為止官階最高的官員，被譽為“骨鯁大臣”。在任期間，他清正廉潔，一心為國為民；退休后，他兩袖清風，依然心系天下蒼生。他所著的《四留銘》：“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。”立意深遠，成為了盈河王氏家族留余文化的核心，被代代傳承，成為中華優秀傳統文化的瑰寶。

王伯大像

祠堂：粵西盈河王氏大宗祠，位于廣東省化州市良光鎮東埇村，它是盈河王氏宗族供奉、祭祀始祖王積翁及歷代先人的神圣之地，也是盈河王氏宗族的總祠。

乾隆二十三年（1758 年），王氏大宗祠始建于禾豐大園嶺（現化州市楊梅鎮和平村委會高地村、舊坡村一帶）。然而，歲月無情，宗祠因年久失修，逐漸倒塌。道光七年，宗祠遷建至東埇村背山之處。同治末年（1875 年），一場突如其來的臺風，將宗祠摧毀得面目全非。光緒三年，宗祠又移至楊梅鎮那陽村。但命運似乎總在考驗著盈河王氏，光緒二十年（1894 年），宗祠再次遭遇臺風的破壞。民國十四年（1925 年），宗祠遷回東埇村江岸堂舊廟址進行重建。1994 - 1997 年期間，完成了對宗祠的修繕工作。

王氏大宗祠設有三門，每一處都蘊含著深厚的文化內涵。中間大門兩側的對聯為“岐峰世胄，稼穡名宗”。“岐峰”代表著陜西岐山，那是周文王姬昌的祖地，象征著家族高貴的血統和悠久的歷史淵源。“稼穡名宗”說的是后稷，即姬棄，他是五帝之一帝嚳的兒子，而周文王姬昌是其后十二世孫。王姓始祖太子晉（姬晉），則是姬昌的廿四世孫。這副對聯彰顯了盈河王氏源遠流長的歷史，表明其為名門望族之后。大門的橫額上書“王氏大宗”，明確地宣告著這里是盈河王氏宗族的總祠。右門橫額為“支分霞浦”，意味著盈河王氏是福建霞浦赤岸王氏的分支，點明了家族的起源之地。左門橫額“派衍盈河”，則點明了盈河王氏的發源地為化州盈河（今廣東省化州市楊梅鎮芬坡村 ）。王氏大宗祠，不僅是一座建筑，更是盈河王氏族人情感的寄托，它維系著族人之間的深厚情誼，以及他們對先祖的尊崇與敬仰之情，是凝聚宗族力量的精神象征，承載著盈河王氏悠久的歷史文化和家族傳承。

王氏大宗祠

潦口仙院：又名潦口姑婆廟，位于廣東省化州市下郭街道潦口村。這座廟宇大約始建于元明時期，見證了歲月的變遷。1986 年，它得以重建，并在 1997 年被列為化州市第二批重點文物保護單位。

廟中供奉的是盈河王氏三房王子榮之女王英，世人尊稱她為王仙姑，又稱潦口姑婆。她正是化州三奇“黃蜂為媒”故事的主人公。王仙姑的傳奇故事，在茂名化州、湛江坡頭、吳川、廉江、遂溪、雷州、徐聞等多地廣泛流傳，成為了當地文化的一部分。在許多盈河王氏聚居的村莊廟宇里，都供奉著王仙姑，她的形象深入人心，承載著民眾的美好祈愿。人們相信，王仙姑能夠保佑他們風調雨順、平安幸福。潦口仙院以及與王仙姑相關的文化，是粵西盈河王氏珍貴的文化遺產，見證了地方文化在歲月長河中的傳承與發展，也為盈河王氏家族增添了一抹神秘而傳奇的色彩。

潦口仙院（潦口姑婆廟）

延華池（井）：延華池（井）位于廣東吳川市吳陽鎮城里村，是吳川八景“延華弄月”的所在地。其歷史與盈河王氏十三世王滿兩緊密相連。

王滿兩，字一瑞，諱延華，號玉寶，為遂溪訓導王貂曾孫，家學底蘊深厚。早年任職惠州提標，明清交替時，吳川戰亂，處于無政府狀態，王滿兩被推舉暫代知縣。后來，他棄官從商，足跡遍布福建、高州府等地，積累了巨額財富。

因曾祖王貂為萬歷歲貢，常于城里游學并居延華池旁，王滿兩喜愛此地風物，便在池邊置業，從吳陽上插村遷居而來。他還出重金重新疏浚延華池，深受鄉民敬重，大家以“延華”相稱，他也以此為號，后人尊稱其為延華公，其事跡代代相傳。

延華池（井）——延華弄月

王家拳（化州王家拳）：原名王家南拳，2017 年更名為王家拳（化州王家拳）。據傳始創于宋朝八十萬禁軍教頭王進，取十種飛禽走獸形意而成。

清朝時，王姓武俠收廣東下四府黃四龍為徒。后黃四龍將拳法傳入化州市林塵鎮沙洲坡村（盈河王氏長房王可揚支脈村）。清光緒十年，傳承人王武忠（族譜名王周忠）已得黃四龍真傳。王武忠三子王序熙、王序泰、王序明受父影響，拜入黃四龍門下成“關門弟子”，盡得“王家拳法”絕學，傳承超百年。

此拳風格剛猛，融合地方拳種，腳勾手抹、拳腿并用。以“吐納功”內修精氣神，“童子撞碑功”等外練筋骨皮，三式九法麒麟步為技擊核心。

王家拳崇尚“忠義仁勇，天人合一”，愛國護民事跡多。傳承人王軍杰強調其“教人”“育人”價值。

如今以王軍杰、王冠杰等為代表傳承，王軍杰獲武術“七段”。該拳在粵西普及，傳至珠三角等地，2014 年列為茂名非遺，2022 年入選廣東省級非遺名錄。

王家拳（化州王家拳）省級非遺牌匾

鐘秀坊：據光緒版《化州志》記載，鐘秀坊位于五嶺廟前，為舉人王福所建，今已廢。王福系盈河王氏二房裔孫，字文惠，謚文淵，舉人。其仕途順遂，初任雷州徐聞同知，后擢選廣西博白縣知縣。王福勤政愛民，為官清正廉潔，深受百姓愛戴。鐘秀坊雖已毀，卻曾見證王福的功名成就與盈河王氏的家族榮耀。

鐘秀坊

仁德堂：位于吳陽上插（今吳川市吳陽鎮閘口村委會中間村南面），取儒家仁義精神為要義以名其號，歷史悠久，歷來香火鼎盛，聲名遠播。其初由盈河王氏上插十世祖王貂，為紀念抗遼名將康保裔，于明嘉靖年間所創建，并題廟聯“仁義播乾坤保守四方皆迪吉，德恩施宇宙扶持萬境共咸亨”。

廟內祀康皇仁恩大帝、玄壇金輪都督趙元帥、垌主簡官人。仁德堂初址在上插江口埇，因社會歷史環境更革，廟宇曾隨王氏鄉民遷至上插中間村西南面，后由貴州威寧鎮總兵記名提督曾敏行卜址后移約五十米。曾敏行曾從貴州攜銅鼓安置于廟中。光緒版《高州府志》有記載此銅鼓：“一在吳川上插康王廟高八寸面闊一尺二寸五分底徑一尺二寸腰圍三尺三寸周身云雷紋兩旁四耳光緒間邑人威寧鎮總兵曾敏行自貴州攜歸安置廟中吳川毛志稿”；光緒版《吳川縣志》也有記載此銅鼓：“康王廟銅鼓在上插仁德堂高八寸面闊一尺二寸五分底徑一尺二寸腰圍三尺三寸周身云雷紋兩旁四耳光緒間邑人威寧鎮總兵曾敏行自貴州攜歸安置廟中”。

如今，仁德堂保留正月初十至十五舉行游神賽會、吳川山歌表演等傳統民俗活動；每年誕期會有廣東傳統粵劇演出。據傳仁德堂康皇與水灑廣福堂康皇為一木所雕，同根同源一脈相連，每年固定正月十二、十三為兩村相互游神拜訪之期，這兩天，兩村熱鬧非凡，以此延續兩村一家的傳統友誼，傳承發揚康保裔扶弱鋤強、犧牲衛國的仁義精神。

仁德堂廟序

石灘奇觀：石灘，位于廣東省化州市良光鎮東埇管區，塘綴河上游西側，木塘公路南北橫穿而過。2015 年元旦落成的東埇管區牌坊，氣派地矗立在石灘路口，成為石灘與東埇管區的醒目標志。

東埇管區牌坊

這里人文歷史厚重，見證了盈河王氏長房村莊東埇管區的變遷。清道光七年（1827年），石灘墟應運而生，曾盛極一時，與良光墟齊名，墟期為二、五、八，光緒版《化州志》有載。1937 年石灘墟關停，1958-1984年人民公社化時期，雖幾度欲復市，終因種種原因未果。

石灘的自然景觀獨特，石灘河蜿蜒流淌，東北兩條河流九曲十三彎，在此匯流成潭。潭底怪石如毯，塊塊數丈見方，天然形成橋墩，托起一座已有數百年歷史的古樸磚拱橋，橋身大拱形排水門設計精巧，堅固無比，遠近聞名，且與旁側新建的水泥橋相映成趣。石灘橋是東埇管區村民日常出入的要道，石灘也因此成為東埇管區的重要地標。

此外，“鯉魚跳龍門”的風水佳話流傳于此，“上古樓下坎頭，兩條鯉魚中間游”的順口溜口口相傳。石灘曾有石灘中學（良光附中前身），雖已廢棄，卻也為其添上濃厚的人文氣息。石灘奇觀，底蘊深厚，韻味悠長。

石灘磚拱橋

習俗：在盈河王氏的大多數村莊，都保留著做二月初六年例的習俗。這一習俗是為了紀念盈河王氏潦口姑婆（王仙姑）的升仙之日。每年的這一天，村莊里都會熱鬧非凡，人們舉行各種祭祀活動，表達對王仙姑的敬仰與懷念。這一習俗，不僅是對王仙姑的紀念，更是盈河王氏家族文化的傳承，它將族人緊緊地聯系在一起，讓家族的情感得以延續。

祭祀：每年農歷二月十四，盈河王氏的子孫們都會從四面八方匯聚到廣東省吳川市塘綴鎮，共同祭拜盈河王氏始祖墓，這便是春祭。春祭的場面宏大而壯觀，子孫們懷著崇敬的心情，獻上祭品，表達對始祖的緬懷之情。按照以往的傳統，除了春祭之外，還有秋祭。然而，近年來秋祭較少舉行。此外，王氏大宗祠每逢初一、十五等重大節日，都會有族人前來燒香火，香煙裊裊，寄托著族人對先祖的思念和祈福。

粵西盈河王氏祭祖現場

杰出人物：盈河王氏家族人才輩出，從古至今，涌現出了眾多杰出人物。在古代，有舉人、進士等，他們在科舉道路上取得了優異的成績，為家族爭光。在現代，也有院士、學士等，他們在各自的領域里取得了卓越的成就。他們分布在政界、軍界、商界、學界、科技界等各個領域，為社會的發展做出了重要貢獻。如王積翁、王廣、王銘、王福、王貂、王如澄、王國瑞、王懷勛等，他們的名字，成為了盈河王氏家族的驕傲，激勵著一代又一代的盈河王氏后人不斷努力，追求卓越。

粵西盈河王氏，這個隱世家族，在歷史的長河中，經歷了風雨的洗禮，卻始終堅守著自己的文化和傳統。他們的故事，是一部家族的傳奇，也是中華傳統文化的一個縮影。相信在未來的歲月里，盈河王氏家族將繼續傳承和發揚家族的精神，書寫更加輝煌的篇章。

文/王康超

責任編輯/劉秀